“社会当然是可见的，我们每天见到的人与组织，都有着很强的实在感。但社会尚有一大块不可见部分藏于冰山之下。它们是人在与情境遭遇、与他人互动中创造出来的身份、分层、命名、戏法等，是由符号和意义构成的文化世界。”日前，复旦大学社会发展与公共政策学院社会学系教授于海携新书《看见不可见社会》亮相行知读书会，深入解读驱动社会运转的“不可见”的文化世界，开启了一场关于社会本质与人性意义的深度思考。

从“看不见的社会”核心概念切入，他指出让社会运转起来的并非赤裸肉身，而是被价值驱动的肉身，“人活在物理上不可见的义务、责任、地位等构成的社会里。人们是在不同的层次上竞争，令人向往的地位往往是少数人竞争游戏的对象。”

这部社会学通识著作提供理解社会、人生、自我的新起点和路径，既有宏观的社会和制度层面的分析，又有个体间微观互动的描绘。于海巧妙地将理论探讨与日常生活相结合，广泛征引帕斯卡尔、亚当·斯密等思想家经典论述。他强调，人不仅为温饱奋斗，更渴望被尊重、被认可，这种“虚荣”恰恰是社会性的体现。人是编故事的动物，人讲故事或讲出真相或掩盖真相。而真相有相对容易看到的事实，更有不容易看到的事实的成因。

所谓“不可见”的部分，它们并非现成的，而是不断生成和变化的；有时是不同力量博弈的合力及其运作机制，有时是超越日常的超验体验。只要人意识到日常经验的有限，就不会满足于现世生活而渴望进入超验世界。谈及精神维度的存在，于海形容“这是一种让人心醉神迷的状态”。

人多半在集体活动，比如赛事现场、歌星演唱会等中获得超验感受，如涂尔干所说，是社会赋予个人以力量和生气，“等到活动解散，我们发现自己重又孑然一身，回落到平常状态，我们就能体会到我们曾经在多大程度上超越自身了”。这里的超越不只是社会创造了自己的神话，更主要指人集体地创造了他们的神圣时刻。“超验状态从来是当下的和短暂的，它只存在于参与者的体验中，而非可以重复的物理事态。”

人际互动中有“跷跷板互动”这一概念，当下流行的“网红-粉丝”现象背后，大众或粉丝与其追捧的名流或明星的关系，也是跷跷板互动关系的典型案例。其不平衡表现在各自投入的感情能量不一样、各自诉求不一样，进而从互动中得到的损益也大不一样。“简而言之，粉丝们虽然捧红了偶像，却是互动中更弱、更易受伤的一方。粉丝们为明星花钱，为其造势，是把偶像当成一个符号来消费：一个潮流的符号，集中了各种想象的和情感的符号或符号群。”书中指出，互益的互动是一种平等的互动，是交互、对称和恩怨循环，而非一方高调、一方憋屈的跷跷板关系。

比如，中国人说“礼尚往来，来而不往非礼也”，这是互惠和对称往来。孔子有类似的话，含义更深更丰富，“以德报德，以直报怨”，前提是互动双方不仅人格平等，还应地位大体平等。但社会学家也发现，孔子所倡导的忠恕原则难以成为人际互动的必然原则。“己所不欲，勿施于人”是公认的道德金律，问题在于一方力行恕道，另一方却未必如此，尤其是当对方占优势地位时。更经常发生的或许是“己所不欲，要施于人”。

“社会学到底是怎样的一门学科？”“社会学会不会被AI取代？”互动环节，主持人阎华的提问引发现场讨论。读书会的本质并非物理空间或建筑，也是一群认同阅读价值的人通过持续互动建构的“意义共同体”。