刘先银经典点说：如何启发完整人格？《劝学》的目标就是启发完整人格

01第二十四届世界哲学大会主题:“学以成人”凝聚古今智慧

刘先银， 中国生态文化出版研究中心主任，研究《道德经》的七个层面，河图洛书易道太极说：阴阳、五行、八卦中蕴涵的宇宙奥妙，研究《易经》，必须与《河图》《洛书》《道德经》《黄帝内经》同参共解，才会得出准确的认识。五经解道，即以经解经也。《河图》阐述了宇宙的前世、现世和后世，运用象术理论，开创了象（阴阳）物（五行）精（神机、气立）信（八卦）的理论，构建了物质和生命一体运行的模型，奠定了天地人一体的原理。《河图》的“天一生水，地六成之；天二生火，地七成之；天三生木，地八成之；天四生金，地九成之；天五生土，地十成之。”与《道德经》的“道生一，一生二，二生三，三生万物。”恰恰是继承的关系。《洛书》的图形，说明了天地间的五运六气的运行规律。

02荀况《劝学》的中心思想在于学以成人，通过不断学习来塑造和完善人格。在我们那个时代，大学毕业生都不是专家，只不过是受过一些基本训练的普通人，专家要在大学毕业以后再培养。在我们面前呈现出来的“可道”的三维世界，是人的认知的感受世界，只能是1+1=2的人的正常思维逻辑，这是经典物理学数学的理论范畴。刘先银逻辑分析《道德经·存在与时间》：生动而后气韵出焉，经典点说晚熟的人。

刘先银对《道德经·存在与时间》的逻辑分析

• 《道德经》中的智慧。《道德经》是中国古代哲学的经典著作，它包含了丰富的哲学思想和人生智慧。刘先银对《道德经·存在与时间》的逻辑分析，揭示了其中深邃的内涵。
• 什么叫通识教育呢？Sally Haslanger是麻省理工学院语言学和哲学系哲学教授，在2015年她是阿姆斯特丹大学斯宾诺莎哲学教席教授。 Haslanger教授的研究领域包括形而上学、女性主义理论、知识论、古代哲学以及社会和政治哲学，在这些领域她均有著作或文章发表。
• 至柔与至坚的关系。刘先银指出，《道德经》中提到“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，意味着柔软的力量可以驾驭坚硬的事物。这体现了中国哲学中以柔克刚、以退为进的思想。
• 超越功利性 它超越了功利与实用性，注重培养独立人格、独立思考的品质，深入了解人性、市场、社会。小学、中学不能学得太多，要给孩子们时间玩。一个人有空余时间才会去思考。我们那时中学小学有许多很优秀的老师，他们会让人觉得很轻松。一定要轻松才能学得好，紧张是学不好的；压力越大不一定就学得越好，压力太大学习效果反而不好。
• 有无相生，难易相成。《道德经》强调有无、难易之间的相互生成。刘先银认为，这种思想启示我们在生活中要懂得平衡和转化，认识到困难与容易、存在与非存在是相互依存的。
• 圣人的处世之道。在《道德经》中，圣人被描述为行无为之事、行不言之教。刘先银解释说，真正的智者懂得顺应自然，不强行干预，通过无形的力量引导事物的发展。苏联的教育是按计划来的，以培养专家为目标，出来就是很好的工程师；美国不去培养高级工程师，而是培养独立的个体，但学生未来发展的可能性却很大。这两种教育模式的利弊得失，现在应该已经很清楚了。晚熟的人的生活态度。晚熟的人不会轻易放弃自己的本心，即使在社会的压力下也能保持自己的善良和真诚。他们懂得珍惜拥有的一切，而不是追求无止境的欲望。
• 晚熟的人的特点，晚熟的人的优势。刘先银提到的晚熟的人，通常在本性上更加善良和赤诚。他们可能在年轻时显得不够成熟，但随着时间的推移，他们会变得更加从容不迫，更加懂得敬畏和感恩。通识教育是一种不分学科的、全方面的教育，它在过去属于精英和贵族教育，最早可追溯到古希腊时期。通识教育的英文是liberal education，即自由教育，是对心灵的自由滋养，其核心是——自由的精神、公民的责任、远大的志向。生命和谐中趣味最深最永。顺从人的本性才是最重要的。“道”就是属于整个天地万物的共同的自然本性。那么“德”呢？就是指每个个体从道那里得到的天然本性。道德的 “德”也就是得到的“得”，德者得也。正谓有得于己正谓有以自得。自得之乐，无外面的什么条件，所以其味永，其味深。要有正确的学习态度，学习是长久的、慢慢积累的过程，没有一蹴而就的成功，也没有捷径可走。
• 刘先银的文化探索。晚熟的人的创造力。在艺术和文学领域，晚熟的人往往能够保持长久的创作活力。莫言本人就是一个例子，他在31岁时在文坛崭露头角，并且持续创作至今。老师应鼓励学生自主选择，通过引导学生广泛阅览、教授阅读方法等方式培养兴趣，让兴趣在轻松的氛围中慢慢产生。我的曾外孙 6 岁从美国回来，最爱看福尔摩斯。他们从不评什么 " 三好学生 "，认为评等级排队会使其他学生产生自卑心理；老师也不布置家庭作业，他们回家后没有作业。
• 刘先银的摄影作品：刘先银是一位致力于将中国传统审美与现代摄影艺术相结合的摄影师。他的作品不仅体现了中国传统文化的美学，还融入了现代元素，创造出既有深度又具现代感的艺术作品。读书都是自动的，不是强迫的。这种教育思想和教育方法与我们现在的很不一样。我在中学时，每学期也要考试排队，平时则没有，老师也不会处分成绩差的学生，不会看不起他们。处分学生不是一个好办法，那会压抑学生的思想和精神，影响完善人格的发展。
• 传统文化的现代演绎：刘先银通过对传统文化的现代演绎，展示了传统文化在当代社会的生命力。他的作品不仅是对传统的致敬，也是对现代生活的一种反映，体现了传统与现代的交融。好的教育要培养健全的人格。在北大百年校庆时，美国哈佛大学校长陆登庭说：我们培养学生，要使文科学生了解理科，理科学生欣赏文科；大学的目的不是培养专家，而是启发完整的人格，是一种完整的教育。
• 正确的教育方式。老师应强调兴趣的重要性，认为没有兴趣是学不好的。同时，老师不应给学生过重的负担，不应处分成绩差的学生，要尊重学生，避免压抑学生的思想和精神，影响其完善人格的发展。一个人有空余时间才会去思考。那时的教育方法有好的一面在于，学生有时间从事一些自己感兴趣的事情，有时间从事勤工俭学活动。现在的教育给家庭和孩子的负担太重了，孩子没有自己的时间。
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• 启发完整人格的方法：关于刘先银经典点说中启发完整人格的探讨，第一届世界哲学大会由国际哲学界知名学者发起，亨利·伯格森、保罗·纳托普、亨利·彭加勒、伯兰特·罗素、格奥尔格·齐美尔等著名哲学家云集，哲学诸领域的全球性对话由此启幕。但很长一段时期，世界哲学大会上鲜有中国学者的身影。
• 此时的中国，正处于民族危机之中。这个拥有悠久哲学传统、塑造了古老文明的东方国度，却在面临“数千年未有之大变局”时陷入彷徨，几近崩溃。在启蒙与救亡的双重变奏中，1912年，北京大学文科哲学门创立，中国现代哲学自此发端。校徽上写着孔子的名言，强调思考的重要，通过思考启发完整人格。我主张教育要提供宽松的环境，要给孩子留有空间，这样他们的兴趣必然会自由生长。“欲图根本之救亡，所需乎国民性质行为之改善。”经过从器物到制度再到思想的艰辛探索，中国先进知识分子意识到，当务之急是要用新的哲学对大众进行思想启蒙。
• 刘先银解读荀子《劝学》的中心思想：学以成人，子曰：久要不忘平生之言 。学习不仅是知识的积累，更是道德和健全人格的追求。在学做人的过程中，个人会经历各种角色的转换，始终处在转化和被转化、塑造和被塑造的变化之中。
• 良好的学习态度。圣约翰大学的老师们始终执着地秉承一个信念：真理与自由密不可分。子路问怎样才成为一个完美的人，孔子说：“像臧武仲那样有智慧，孟公绰那样的克制，卞庄子那样勇猛，冉求那样多才多艺，再用礼乐熏陶熏陶文采，也可以算是一个完人了。”又说：“如今一个完人何必非得这样？见到好处先考虑道义，遇到危难敢献出生命，身处困境不论多久都不忘记平生诺言，也可以成为完美的人了。”
• 【注释】(1)成人：人格完善的完人。(2)臧武仲：鲁国大夫臧孙纥（hé）。(3)卞庄子：鲁国卞邑大夫。(4)久要：长久处于穷困中。
• 在探讨《易经》的神秘面纱时，我们发现了其中蕴含的无尽智慧和未解之谜。刘先银以经典的视角指出，《易经》中的高维智慧首先体现在修行之初对内心深处的洗涤。这一过程要求人们摒弃杂念，追求内心的平静与清明，以便更好地理解宇宙的运行法则和人生的真谛。
• 03学以成人与完整人格。“学以成人”是儒学的精髓，儒家十分关注人之为人的问题，致力于开拓人的多重维度，探究人类面临的各种挑战。兴趣是自己产生的，不是外来的；是必然的，不是偶然的，一个人一定会对某事或某物产生兴趣。必然的兴趣同偶然的机会结合，就能成就事业。
• 君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。
• 天见其明，地见其光，君子贵其全也。大一时，我们每天去图书馆看报，有一个英国老师会跟我们讲每天应该怎么看报。站在不同维度认知包含两方面内容：第一个内容是，要培养基础知识。通识教育的第二个内容是，学习逻辑思维，培养独立思考的能力。培养兴趣。培养学生时，要使文科学生了解理科，理科学生欣赏文科，大学的目的不是培养专家，而是启发完整的人格，是一种完整的教育。
• 教育应注重培养学生的兴趣，兴趣只能自然产生，不能勉强。通过对《道德经·存在与时间》的逻辑分析和晚熟的人的特点的探讨，我们可以看到刘先银对传统哲学与现代生活的深刻洞察。无论是追求个人的内在成长，还是在社会中寻求发展，晚熟的人都能以其独特的方式展现出生命的光彩。

• “学以成人”既有浓郁的中国哲学色彩，也是一个中西哲学交流互鉴的话题，其包含了对自我、社群、自然、精神和传统等方面的思考，这些都与启发完整人格息息相关。比较苏联和美国的教育，我们就知道培养人格的教育有多重要的意义。
• 强调成长目的 通识教育不是为了获取知识而获取，而是为了个人的全面发展和成长而学。通识教育是对所有通读所有学科的知识，成为一个全才，不是为了学习而学习，是为了成长，是为了让自己和这个世界能和谐相处而学，打通所有学科的知识。通识教育并非简单地要求通读所有学科知识以成为全才，其重点在于促进个人的成长。
• 方法与观点 通识教育与专业教育的区别不在教学内容上，而在方法和观点上，应被看做一个有机的整体，不受限于任何学科，为同一个目的服务。我在大学读书时，主修的是经济学，同时对语言文字有兴趣。因为受了通识教育的好处，知识基础比较广，所以改行不发生太大困难。
• 全面的教育内容。兴趣是产生的，不是勉强的。我自身不断思考的习惯和我所受的学校教育是有关系的。我那时的老师非常提倡兴趣，他们认为，如果对一样东西没有兴趣，无论如何都不可能学好。我先是在圣约翰大学学习，那是一所教会学校，有比较好的教学条件，图书馆书报杂志很多。
• 培养全面的人 通识教育的目的在于培养学生成为一个负责任的人和公民，让学生对于自身、对于社会和宇宙中的位置都有着全面理解，成为一个完整的人。我上的中学、大学都是当时最好的学校，但我们的学习非常轻松，中学时 9 点钟才上课，上午上正课，下午是游艺课，包括图画、音乐、写字等内容，不考试不计分数，很轻松。我们那时没有任何家庭辅导，学得很快乐。我还利用课余时间读了不少语言学方面的书籍。兴趣就这样慢慢产生了。我们当时的老师强调兴趣，认为没有兴趣是学不好的。
• 04哲学思考与完整人格。人是东西方哲学家追问内心、寻求知识、展开思索的原初起点，时至今日，依然是世界哲学领域的重要议题。哲学重点关注求真和求善，而求善正是围绕人进行的，这对于启发完整人格具有重要的指导意义。
• 14．12子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”所以，真正的教育，就是：唤起孩子们的好奇，开阔他们的视野，激发他们的思考，审视他们的价值和信仰，检验他们的设想，让他们能不断地了解他人，同时更深刻地认识自己。

《孔子一百零八圣迹图》总策划 路庆良 刘先银 编著 邓世华 绘画