一、有知道这个诗作者的吗？

该诗的作者是“游戏主人”，“游戏主人”并不是一个人，而是清朝的一批文人。《笑林广记》此书是一部古代的笑话集，是民间笑话的集大成者。

其刻本最早见于宋代，元、明、清三代，后经不断充实，出现了几种不同的刻本。之后的版本多采用的是清乾隆四十六年(公元1781年)本，这一版本内容齐全、刻工精细，错误也比较少。

扩展资料：

《笑林广记》可以算是严格意义上的笑话集，语言风趣，文字简练隽（jùn）秀，表现手法也十分的成熟。此书共十二部，每部都有自己独特的主题。

《笑林广记》刻画人物大多用夸张手法，文字简练生动，语言锋利，风趣幽默，结构精巧，具有很强的喜剧效果，这不得不归功于它们娴熟的表现手法，即充溢其中的夸张、幽默、滑稽与诙谐等元素。

世情笑话是数量最多的一类，在《笑林广记》中占了十之七八，这里的“世情”，指的是平民社会中的人情世故，这部分作品涵盖了世俗生活的各个方面——家庭生活、社会风貌等，批判了人性中的卑劣之处和社会中各种不良风气，如懒惰、吝啬、惧内、行贿……可以说人生世相百态尽在其中。

参考资料来源：

百度百科-《笑林广记》

《笑林广记》：旧有放手铳诗一首，嘲姓倪者，录之以供一笑。诗曰：“独坐书斋手作妻，此情不与外人知。若将左手换右手，便是停妻再娶妻。一捋一捋复一捋，浑身骚痒骨头迷。点点滴滴落在地，子子孙孙都姓倪（泥）。”

这首诗的作者据说是游戏主人（清代），原诗叫《手铳诗》。

独坐书斋手作妻，此情不与外人知。

若将左手换右手，便是停妻再娶妻。

一勒一勒复一勒，浑身骚痒骨头迷。

点点滴滴落在地，子子孙孙都化泥。

引自 乾隆四十六年本《笑林广记》

旧有放手铳诗一首，嘲姓倪者，录之以供一笑。诗曰：“独坐书斋手作妻，此情不与外人知。若将左手换右手，便是停妻再娶妻。一捋一捋复一捋，浑身骚痒骨头迷。点点滴滴落在地，子子孙孙都姓倪（泥）。”

作者据说是游戏主人

游戏主人（清代）

二、古代人读的笑话书——笑林广记（卷二）摘录四

有蒙训者，首教《大学》，至“于戏前王不忘”句，竟如字读之。主曰：“误矣，宜读作呜呼。”师从之。至冬至间读《论语》注：傩虽古礼而近于戏，乃读作呜呼。主人曰：“又误矣，此乃于戏也。”师大怒，诉其友曰：“这东家甚难理会，只‘于戏’两字，从年头直与我拗到年尾。”

乞儿制一新竹筒，众丐沽酒称贺，每饮毕，辄呼曰：“庆新管酒干。”一师正觅馆，偶经过闻之，误听以为应新馆也，急向前揖之曰：“列位既有了新馆，把旧馆让与学生罢。”

一师昼寝，而不容学生瞌睡，学生诘之，师谬言曰：“我乃梦周公。”明昼，其徒亦效之，师以戒方击醒曰：“汝何得如此？”徒曰：“亦往见周公耳。”师曰：“周公何语？”答曰：“周公说，昨日并不曾会见尊师。”

馆中二徒，一聪俊，一呆笨。师出夜课，适庭中栽有梅树即指曰：“老梅。”一徒见盆内种柏，应声曰：“小柏（读伯）。”师曰：“善。”又命一徒可对好些。徒曰：“阿爹。”师以其对得胡说，怒挞其首。徒哭曰：“他小柏（伯）不打，倒来打阿爹。”

一蒙师见徒手持一饼，戏之曰：“我咬个月湾与你看。”既咬一口，又曰：“我再咬个定胜与你看。”徒不舍，乃以手掩之，误咬其指，乃呵曰：“没事没事，今日不要与你念书。家中若问你，只说是狗夺饼咬伤的。”

教书先生解馆归，妻偶谈及“喷嚏鼻子痒，有人背地想。”夫曰：“我在学堂内也常常打嚏的。”妻曰：“就是我在家想你了。”及开年仍赴东馆，别妻登舟，船家被初出大阳搐鼻，连打数嚏，师顿足曰：“不好了，我才出得门，这婆娘就在那里想船家了。”

主人怪师不善教，师曰：“汝欲我与令郎俱死耶！”主人不解，师曰：“我教法已尽矣。只除非我要钻到令郎肚里去，我便闷杀，令郎便胀杀。”

一士善于联句，偶同友人闲步，见有病马二匹卧于城下。友即指而问曰：“闻兄捷才，素善作对，今日欲面领教。”士曰：“愿闻。”友出题曰：“城北两只病马。”士即对曰：“江南一个村牛。”

三、著名文学家鲁迅的《故事新编》，竟然是恶搞界的集大成者？

鲁迅好像评价过自己的《故事新编》，如果说《故事新编》是恶搞界的集大成者也不为过，主要是因为里面的故事很恶搞，你能想象曾经在你心里洁白的像天使一样的，简直和小仙女似的嫦娥变成了黄脸婆吗？简直不能想象，连鲁迅自己都说这本书有点油滑，是“游戏笔墨”。

《故事新编》这本书是鲁迅晚年时期作出来的，一提到鲁迅你肯定会想到《朝花夕拾》《彷徨》等一系列著作，而《故事新编》确是一部新写作风格，也算是鲁迅达到了一个新的境界了，是他的一个创新。在他晚年时期，面对着死亡的威胁，身心力竭，《故事新编》应该融入了他自身的情感，加上他那个时候自己的难处，所以才写出《故事新编》这本“油滑”一般的书。

现代很多人对鲁迅的《故事新编》评价不一样，有些人认为他在嘲讽古代的故事，我觉得我们应该看的更深一点，把问题，把《故事新编》看的更透彻一点，《故事新编》在我看来并不是对古代神话的一种嘲讽，而是对古代神话的一种“现代”描述，让它有了更深一层的意思，融入了现代生活，就多了现代的意思，个人觉得是“神话”和“现代”的相互融合。

鲁迅在我们国家的历史上也是一个有名气的人物，他是我国历史上著名的文学家，思想家和民主战士。他这一生用文学去批判过当时社会的很多不足，他的文章很有筋道。一位著名的历史人物曾经也大力夸奖过他，说他的方向，就是我们民族努力的方向。鲁迅曾经说过一句很经典的话：“希望是本无所谓有,无所谓无的.这正如地上的路;其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路”。他的思想确实是别人见解不到的，他对当时社会的批判都是他独有的见解，他在国内的评价也是很高的，特别是他的文字功夫，不愧他当年弃医从文实在是让人佩服。

因为这本书写得十分的的有趣，它在原有的神话故事上加入了自己的一些想法，带有一些有趣的讽刺意味。

我认为鲁迅的故事新编其实不算是恶搞，他是用另外一种方式去展现当时的社会现象。

我觉得这应该是鲁迅先生自己对这个世界的看法吧，因为鲁迅先生看事物都比较的深刻。

我觉得看鲁迅先生的作品不能看表面，因为很多时候他写的东西都是有寓意的，都是在反应某种现象或者人，并不是单纯的字面意思。