一、民间故事

牛郎织女

牛郎织女是我国最有名的一个民间传说之一，是我国人民最早关于星的故事。

南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”

白蛇传

《白蛇传》的传说源远流长，家喻户晓，是中国四大民间传说之一（其余三个为《梁山伯与祝英台》《孟姜女》《牛郎织女》）。 白蛇传在清代成熟盛行，是中国民间集体创作的典范。描述的是一个修炼成人形的蛇精与人的曲折爱情故事。故事包括篷船借伞，白娘子盗灵芝仙草，水漫金山，断桥，雷峰塔，许仙之子仕林祭塔，法海遂遁身蟹腹以逃死等情节。表达了人民对男女自由恋爱的赞美向往和对封建势力无理束缚的憎恨。其被列入第一批国家级非物质文化遗产之列。

孟姜女哭长城

是我国古代著名的民间传说，它以戏剧、歌谣、诗文、说唱等形式，广泛流传，可谓家喻户晓。相传秦始皇时，劳役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，城为之崩裂，露出范喜良尸骸，孟姜女于绝望之中投海而死。

民间故事主要有

神话传说

神话传说是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。 内容包括神、仙、鬼、怪，以及历史上出名的人物。

传奇故事

传奇故事的来历大体上是“口口相传”的结果，内容大部分是侠客、清官、贪官等为老百姓所关注的人物。这类故事有一个共同特点，就是：一般老百姓做不到的事情，在故事中都能完成。

生活故事

生活故事都是一些小人物的故事。这些故事在老百姓中广为流传，其中有爱情故事、机智人物故事、哲理故事等等。

才子佳人

在古代，绝大部分中国老百姓都是不识字的，但是他们对才子佳人有着一种崇拜的心理。在一些下层的文人中跟是流传着许许多多这类故事。

公案故事

公案故事的广泛流传，与封建社会的黑暗有着莫大的关联，老百姓无不盼着有为民说话清官出世，所以那些清官的故事在百姓中广为流传，成为人们生活的一种寄托。到了现代，公案故事成为茶余饭后的谈资，在民间也是流传极广。民间故事可分五类，即：幻想故事、动物故事、生活故事、民间寓言、民间笑话。

《天仙配》《九斤姑娘》《花木兰》《神农尝百草》《哪咤闹海》《钟馗驱鬼》《夸父追日》《赵州桥的传说》《冰冻遂城》《梅妻鹤子》《铁观音的传说》《掩耳盗铃》《刻舟求剑》《东施效颦》《邯郸学步》《白毛女》《守株待兔》《螳臂当车》《滥竽充数》《自相矛盾》《画龙点睛》《女娲补天》《宝莲灯》《孔雀东南飞》《昭君出塞》《唐伯虎点秋香》《后羿与嫦娥的故事》《精卫填海》《阿诗玛》

建筑传说民间故事

二、绕口令《十道黑》

《十道黑》的绕口令如下：

一道黑，两道黑，三四五六七道黑，八九道黑十道黑。

买了个烟袋乌木杆儿，我是掐着它的两头那么一道黑。

二姑娘描眉去演戏，照着她的镜子那么两道黑。

粉皮儿墙，写川字儿，横瞧竖瞧三道黑。

象牙桌子乌木腿儿，把它放着在那炕上那么四道黑。

买了个母鸡不下蛋，把它圈在那个笼里捂到黑。

挺好的骡子不吃草，把它拉到在那街上遛到黑。

买了头小驴不吃草，把它拉到在那河沟里走倒黑。

清早上街走，走到夜回家，街上两口井，井上有母鸡，下了三个蛋。

你要摸第三个蛋，一准是黑的。

绕口令的起源：

1、绕口令的起源可以追溯到中国古代的民间文学传统。据史书记载，绕口令最初是由民间笑话、口头禅或谚语演变而来的。在古代，人们喜欢用押韵的语言来表达自己的想法或传达信息，这种押韵的语言逐渐演变成了绕口令。

2、绕口令的特点是语言流畅、节奏感强、富有韵律感。它们通常由多个短句组成，句子之间相互重叠、交叉，形成一种独特的语言游戏。人们通过快速地念诵、反复地练习，锻炼口齿伶俐、发音准确的能力。

3、绕口令在中国文化中有着重要的地位，它们被广泛地应用于儿童教育、口语训练和语言娱乐等方面。绕口令的语言特点使得它们在传播信息时更加容易被人们接受和记忆，同时也能够激发人们的语言兴趣和创造力。

4、随着时代的发展，绕口令也在不断地演变和更新。现代的绕口令更加注重语言的创新和表达的准确性，同时也更加贴近人们的生活。它们不仅是一种语言游戏，更是一种文化传承和表达方式。绕口令是中国文化中不可或缺的一部分，它们的起源和发展都与中国的历史和文化传统紧密相连。

三、文言文死后不赊全文翻译、

文言文《死后不赊》出自冯梦龙《广笑府·贪吞》：

一，译文

有一个乡下人，因为极其吝啬而致富，有一天病得很重但是迟迟不断气，哀求妻子和儿女说：“我一生贪婪吝啬，和亲戚们断绝关系，家业富足，死后可以把我的皮剥下来卖给皮匠，把我的肉割下来卖给屠夫，把我的骨头刮下来卖给漆店。”一定要妻子和儿女答应了，才绝气而死。死了半天，又醒了过来，嘱咐妻子和儿女说：“现在世道不好，人情浅薄，切记给他们不要赊帐！”

二，原文

一乡人，极吝致富，病剧牵延不绝气，哀告妻子曰：“我一生苦心贪吝，断绝六亲，今得富足，死后可剥皮卖与皮匠，割肉卖与屠，刮骨卖与漆店。”必欲妻子听从，然后绝气。既死半日，复苏，嘱妻子曰：“当今世情浅薄，切不可赊与他！”

三，注释

①剧：厉害、严重。

②与：给。

③欲：想要。

④既：已经。

四，创作背景

《广笑府》，明代中国文言谐谑小说。明冯梦龙纂辑。共13卷，分《儒箴》、《官箴》、《九流》、《方外》等14部，总计401条。

因体制、内容和明乐天大笑生所纂《解愠编》大同小异，故推断此书可能是冯梦龙在《解愠编》之基础上增补而成的。全书总旨是针砭人情世态。

五 作品赏析

冯梦龙所编纂的这些书，从出版学的角度来看，有一个共同的重要特点，就是注重实用。

他的那些记录当时历史事件的著作在当时具有很强的新闻性；他的那些解说经书的辅导教材受到习科举的士子们的欢迎；他的那些供市井细民阅读的拟话本、长篇说部、小说类书，以及剧本民歌、笑话等有更大的读者群，为书商带来了巨大的利润。

六，作者简介

冯梦龙（1574-1646），明代文学家、戏曲家。字犹龙，又字子犹，号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人，吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史等。汉族，南直隶苏州府长洲县（今江苏省苏州市）人。

他的作品比较强调感情和行为，最有名的作品为《古今小说》（《喻世明言》）、《警世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”。

文言文《死后不赊》出自冯梦龙《广笑府·贪吞》：

一，译文

有一个乡下人，因为极其吝啬而致富，有一天病得很重但是迟迟不断气，哀求妻子和儿女说：“我一生贪婪吝啬，和亲戚们断绝关系，家业富足，死后可以把我的皮剥下来卖给皮匠，把我的肉割下来卖给屠夫，把我的骨头刮下来卖给漆店。”一定要妻子和儿女答应了，才绝气而死。死了半天，又醒了过来，嘱咐妻子和儿女说：“现在世道不好，人情浅薄，切记给他们不要赊帐！”

二，原文

一乡人，极吝致富，病剧牵延不绝气，哀告妻子曰：“我一生苦心贪吝，断绝六亲，今得富足，死后可剥皮卖与皮匠，割肉卖与屠，刮骨卖与漆店。”必欲妻子听从，然后绝气。既死半日，复苏，嘱妻子曰：“当今世情浅薄，切不可赊与他！”

三，注释

①剧：厉害、严重。

②与：给。

③欲：想要。

④既：已经。

四，创作背景

《广笑府》，明代中国文言谐谑小说。明冯梦龙纂辑。共13卷，分《儒箴》、《官箴》、《九流》、《方外》等14部，总计401条。

因体制、内容和明乐天大笑生所纂《解愠编》大同小异，故推断此书可能是冯梦龙在《解愠编》之基础上增补而成的。全书总旨是针砭人情世态。

五 作品赏析

冯梦龙所编纂的这些书，从出版学的角度来看，有一个共同的重要特点，就是注重实用。

他的那些记录当时历史事件的著作在当时具有很强的新闻性；他的那些解说经书的辅导教材受到习科举的士子们的欢迎；他的那些供市井细民阅读的拟话本、长篇说部、小说类书，以及剧本民歌、笑话等有更大的读者群，为书商带来了巨大的利润。

六，作者简介

冯梦龙（1574-1646），明代文学家、戏曲家。字犹龙，又字子犹，号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人，吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史等。汉族，南直隶苏州府长洲县（今江苏省苏州市）人。

他的作品比较强调感情和行为，最有名的作品为《古今小说》（《喻世明言》）、《警世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”。

死后不赊，汉语词汇，出自明代冯梦龙《广笑府·贪吞》中故事，形容非常吝啬。

原文

一乡人，极吝致富，病剧牵延不绝气，哀告妻子曰：“我一生苦心贪吝，断绝六亲，今得富足，死后可剥皮卖与皮匠，割肉卖与屠，刮骨卖与漆店。”必欲妻子听从，然后绝气。既死半日，复苏，嘱妻子曰：“当今世情浅薄，切不可赊与他！”

翻译

有一个乡下人，因为极其吝啬而致富，有一天病得很重但是迟迟不断气，哀求妻子和儿女说：“我一生贪婪吝啬，和亲戚们断绝关系，家业富足，死后可以把我的皮剥下来卖给皮匠，把我的肉割下来卖给屠夫，把我的骨头刮下来卖给漆店。”一定要妻子和儿女答应了，才绝气而死。死了半天，又醒了过来，嘱咐妻子和儿女说：“现在世道不好，人情浅薄，切记给他们不要赊帐！”

赏析

 连尸体也要分割卖钱，而且“不可赊与”。此人之吝可谓极矣!夏洛克、严监生都将自叹弗如。此则笑话虽然短浅，却写出了吝啬鬼的内面意识:“当今世情浅薄”。这种意识构成了吝啬鬼的思维定势和行为准则。在他们看来，世人薄我，我必薄人，所以一切吝啬的言行也就成为自然了。

社会本有正负面，一个人的性格究竟如何，外部环境的影响固然很重要，但起决定作用的还是自我对生活的态度，是自我对社会正负面之间的关系的如何处理。只看到社会的负面，当然就会“苦心贪吝,断绝六亲”，从而把自我推向负面。只看到社会的正面，以为社会到处都是鲜花和彩带，使自己生活在虚无缥缈的天国之中,那肯定经不起社会的一点挫折。

生活在世，应该看到世态的炎凉。从社会的负面之中提高自我的警戒，但更主要的是从社会的正面之中吸取营养，看到社会的恨，而多奉献一点爱，这才是健康的人格。

注释

①剧：厉害、严重。

②与：给。

③欲：想要。

④既：已经。

相关名言

上天生下我们，是要把我们当着火炬，不是照亮自己，而是普照世界。——英国·莎士比亚

毋以货利损行，毋以嗜欲忘生，毋以骄奢败德。——张伯行

作者简介

冯梦龙（1574年—1646年），字犹龙、耳犹、子犹，号龙子犹、茂苑外史、顾曲散人、姑苏词奴、平平阁主人等。 [22]  中国古代文学家、思想家、戏曲家。明朝南直隶苏州府长洲县（今江苏苏州）人。

【死后不赊】译文

有一个乡下人，因为极其吝啬而致富，病得很重但是迟迟不断气，哀求妻子说：“我一生贪婪吝啬，和亲戚们断绝关系，现在家业富足，死后可以把我的皮剥下来卖给皮匠，把我的肉割下来卖个屠夫，把我的骨头刮下来卖给漆店。”一定要妻子答应了，才绝气而死。死了半天，有醒了过来，嘱咐妻子说：“现在世道不好，人情浅薄，切记不要赊帐给他们！”

【原文】

一乡人,极吝致富,病剧牵延不绝气,哀告妻子:我一生苦心贪吝,断绝六亲,今得富足,死后可剥皮卖与皮匠,割肉卖与屠户,刮骨卖与漆店.必欲妻子听从,然后绝气.死了半日,复又醒来,嘱咐妻子:当今世情浅薄,切不可赊帐与他!

【出处】〔明〕冯梦龙《广笑府·贪吞》

【关键词注释】

①剧：厉害、严重。

②与：给。

③欲：想要。

④既：已经。

【常识补充】

连尸体也要分割卖钱,而且,“不可赊与”。此人之吝可谓极矣!夏洛克、严监生都将自叹弗如。此则笑话虽然短浅,却写出了吝啬鬼的内面意识:“当今世情浅薄”。这种意识构成了吝啬鬼的思维定势和行为准则。在他们看来,世人薄我,我必薄人,所以一切吝啬的言行也就成为自然了。

【作者简介】

冯梦龙（1574年—1646年），字犹龙、耳犹、子犹，号龙子犹、茂苑外史、顾曲散人、姑苏词奴、平平阁主人等。中国古代文学家、思想家、戏曲家。明朝南直隶苏州府长洲县（今江苏苏州）人。

冯梦龙思想上受王守仁、李贽影响，强调真挚的情感，反对虚伪的礼教。主张以“情教”取代“宗教”，重视文学的教化作用。其家多藏书，辑有《三遂平妖传》《智囊》《广笑府》《春秋指目》《古今谭概》《墨憨斋定本传奇》等。所辑“三言”是中国白话短篇小说的经典代表，创新、丰富了汉文学。他以其对小说、戏曲、民歌、笑话等通俗文学的创作、搜集、整理、编辑，为中国文学作出了独异的贡献。

文言文《死后不赊》出自冯梦龙《广笑府·贪吞》：

一，译文

有一个乡下人，因为极其吝啬而致富，有一天病得很重但是迟迟不断气，哀求妻子和儿女说：“我一生贪婪吝啬，和亲戚们断绝关系，家业富足，死后可以把我的皮剥下来卖给皮匠，把我的肉割下来卖给屠夫，把我的骨头刮下来卖给漆店。”一定要妻子和儿女答应了，才绝气而死。死了半天，又醒了过来，嘱咐妻子和儿女说：“现在世道不好，人情浅薄，切记给他们不要赊帐！”

二，原文

一乡人，极吝致富，病剧牵延不绝气，哀告妻子曰：“我一生苦心贪吝，断绝六亲，今得富足，死后可剥皮卖与皮匠，割肉卖与屠，刮骨卖与漆店。”必欲妻子听从，然后绝气。既死半日，复苏，嘱妻子曰：“当今世情浅薄，切不可赊与他！”

三，注释

①剧：厉害、严重。

②与：给。

③欲：想要。

④既：已经。

四，创作背景

《广笑府》，明代中国文言谐谑小说。明冯梦龙纂辑。共13卷，分《儒箴》、《官箴》、《九流》、《方外》等14部，总计401条。

因体制、内容和明乐天大笑生所纂《解愠编》大同小异，故推断此书可能是冯梦龙在《解愠编》之基础上增补而成的。全书总旨是针砭人情世态。

五 作品赏析

冯梦龙所编纂的这些书，从出版学的角度来看，有一个共同的重要特点，就是注重实用。

他的那些记录当时历史事件的著作在当时具有很强的新闻性；他的那些解说经书的辅导教材受到习科举的士子们的欢迎；他的那些供市井细民阅读的拟话本、长篇说部、小说类书，以及剧本民歌、笑话等有更大的读者群，为书商带来了巨大的利润。

六，作者简介

冯梦龙（1574-1646），明代文学家、戏曲家。字犹龙，又字子犹，号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人，吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史等。汉族，南直隶苏州府长洲县（今江苏省苏州市）人。

他的作品比较强调感情和行为，最有名的作品为《古今小说》（《喻世明言》）、《警世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”。