编者按：

由河南博物院、孔子博物馆、济宁市博物馆主办的“弘道之行——孔子周游列国”展在河南博物院展出期间吸引了大量观众，也引起很多人对孔子周游列国这段往事的好奇：孔子和他的弟子们去了哪些地方？这些地方如今还有哪些与孔子有关的遗迹？

豫豫带你顺着孔子当年周游列国的足迹，开启一场寻踪之旅，今天让我们走进第一站。

公元前497年，孔子离开家乡鲁国来到了卫国，这是他周游列国的第一站。

孔子为什么选择卫国作为周游列国的第一站？

历史书上这样说：“鲁卫之政，兄弟也”。相近的文化和政治传统便于孔子推行其道；“卫多君子，其国无患”，提供了稳定的社会环境；鲁，卫相邻，心系故国的孔子可随时受召回国，卫国因此便成了孔子周游的首站。

卫国是西周初年分封的姬姓大国之一，初都朝歌，公元前629年迁都帝丘(今濮阳)，在此立国388年。

在卫国都城，卫灵公虽慕孔子之名而礼待之，却将“仁政德治”束之高阁。即便如此，孔子的足迹遍及朝堂宫廷、官府宅第、友人居所以及市井乡野。他不仅与卫灵公、南子论政，也与蘧伯玉、史鱼、孔文子等贤士深交；始终秉持“诲人不倦”之志，收徒讲学，传道授业，并推动子路、子夏、冉有、子贡等弟子参与卫国政事。在此期间，“子贡问政”“击磬明志”“孔蘧之交”“子见南子”等佳话流传后世。孔子的“仁爱”“正名”等核心儒家思想在卫地得以实践，为整理修订《诗》《书》《礼》《乐》等经典产生了深远影响。

卫国都城的遗址卫国故城，也称高城遗址，位于今濮阳县城东南7公里的五星乡高城及七王庙、于屯、桑园和胡状镇安寨、冯寨、东郭集、老王庄等村庄一带。

高城村村后是广阔的田野，位于几个村庄之间的卫国故城，掩埋在青青的麦苗、蒜苗下，了无痕迹。考古工作者曾经对卫国故城进行过多次调查、钻探、发掘，由于地下水位较高等原因，无法清理到底。2018年至2020年河南省文物考古研究院采用大规模降水的方式发掘一条探沟，首次将高城城墙解剖到底，发掘深度达12米左右。

河南博物院原副院长张得水介绍说，卫国故城总面积约916万平方米，南北长3986米，东西宽2420米，发掘出土了仰韶、龙山、二里头、殷墟、春秋、战国时期的文化遗存，是中原一带春秋战国时期重要的古城址。

除了都城帝丘之外，卫国的戚城也和孔子居卫有密切的联系。

戚城，又名孔悝城，相传是卫国孔悝的封地。戚城因其位于古黄河东岸，东有齐、鲁，西有秦、晋等国，成为诸侯争霸的战略要地。“戚”作为地名在春秋经传中凡见40余次，以解决政治、军事争端为目的的会盟也十分频繁地在戚地举行。

濮阳戚城遗址东门南侧80米外有一处高大的长方形夯土高台，这就是著名的会盟台。公元前626年至公元前531年间在此举行过7次诸侯会盟。

戚城文物景区管理处的工作人员介绍说，戚城这个名字就很有讲究。“戚”是一种边缘带齿的斧钺，象征权力。与之相对应的“干”是盾牌。干、戚两城，同在濮阳，说明濮阳在商周时代就是军事战略要地。诸侯国频繁在此举行会盟活动，会盟对解决当时诸侯国之间的矛盾和冲突起到了重要的作用。

春秋战国时期，各诸侯国之间征伐不断。戚城文物景区正在展出的“居卫传礼·圣迹永昭——《孔子居卫》图片展”，详细介绍了孔子在卫国的一些重要事件。其中有一个是“灵公问阵”：孔子居卫期间，卫灵公曾向他请教率军布阵之事，孔子毕生主张仁政，反对穷兵黩武，于是淡然答道：殂豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。孔子婉拒，鲜明地表达了其重视礼乐教化、轻兵戈征伐的政治立场。

在戚城文物景区东门的北侧不远，有一个子路博物馆。博物馆是依托子路墓和子路祠而建。大门上方有“仲夫子祠”匾额，两侧楹联为：贤也，名扬春秋仲夫子；壮哉，威震华夏卫国公。

读过《论语》的人都知道，子路，姓仲，名由，字子路，春秋末年的鲁国人。子路跟随孔子周游列国14年，其中10年居留在卫国。子路是孔子弟子中的杰出代表，为人耿直、忠义，是孔子儒家思想的忠诚传承者，人称仲夫子，位列“孔门十哲”，为历代儒客尊崇。

子路虽然是鲁国人，却在卫国做官。子路曾担任蒲宰，治理有方，深受百姓爱戴，留下了“子路治蒲”的佳话。孔子到蒲邑考察，看到百姓安居乐业，一切秩序井然，三次称赞“善哉由也”，长垣“三善之地”的称谓一直延续至今。

子路晚年为卫国大夫孔悝家臣，公元前480年死于卫国一场宫廷政变。卫人怀念他的功德，将其首级葬于今址，历代帝王多所封祀。

孔子在卫国的另一个重要弟子是子贡。

子贡是《论语》中出现次数最多、对儒学贡献最大的孔子弟子之一。据说孔子由牛车出行改成马车出行，是弟子子贡的功劳，作为“中国儒商”先祖的子贡，则是蘧伯玉的外甥，也是蘧伯玉亲手交给孔子的学生。

蘧伯玉是孔子在卫国关系最好的朋友。

《史记·仲尼弟子列传》载，“孔子之所严事：于周则老子；于卫，蘧伯玉”。蘧伯玉是什么人，能够与老子并列，受到孔子如此敬重？

蘧伯玉是卫国的大夫，有贤名。孔子在卫国时期，曾长期居住在蘧伯玉家中，两人建立了“亦师亦友”的关系。蘧伯玉不只在生活、交通、人际关系等方面关照孔子师徒，还在蘧府为他们设置讲堂，多次与孔子论道。

《论语》中被孔子直接称为“君子”的只有4个人，蘧伯玉是其中之一；孔庙祭典中排在东庑第一位的蘧瑗，即蘧伯玉。

有一个成语“孔蘧之交”，讲的就是孔子与蘧伯玉之间的友情。

河南博物院陈列部主任武玮介绍说，蘧伯玉在中国历史上影响很大，濮阳、新乡等地至今仍有大量的与蘧伯玉有关的纪念地。

长垣县满村镇学堂岗有一个纪念孔子的庙宇，名字叫圣庙，是河南省重点文物保护单位。据当地文献记载，孔子在此讲学时，和子路、冉有、公西华等人谈论各人的志向，了解他们治理国家的才能，此处因此又称“四子言志处”。《名胜志》载：“昔孔子游列国与弟子弦诵于此，故曰‘学堂岗’”。俗称“北杏坛”，为古蒲八景之一。

庙内古碑林立，有一通明代胡缵宗撰写的《重修学堂冈孔庙记》这样评价孔子与蘧伯玉：“孔子之道合七十子，历万世无间矣。然蘧伯玉耻独为君子，而卫有其教矣！”

胡缵宗是谁？

曲阜孔庙第一道牌坊“金声玉振”坊就是胡缵宗修建并题写的，如今是三孔建筑群中名气最大的石坊。胡缵宗为学堂岗孔子撰写长篇碑文，可见学堂岗孔庙的影响力。

卫国是孔子周游列国的第一站，也是周游其他诸侯国的出发地。孔子在卫国三进三出，前后计十年，从“际可之仕”到“公养之仕”，始终未得重用。这个阶段是孔子儒家思想探索、实践与成熟的关键阶段，也是他辉煌人生中的重要时期，为后世留下了丰厚的思想文化遗产。

孔子对卫国从期望到失望，逐渐失去弘道的热情。公元前484年，孔子自卫返鲁，结束了地理上的周游，然其弘道之行从未停息。