民居前能不能种竹子，种多少竹子，从古代开始，就是民间讨论的话题。

文人墨客喜欢竹子，被古人称为“植物四君子”的有“梅，兰，竹，菊”，竹子就是其中之一。苏轼在他所写的《於潜僧绿筠轩》一诗中有这样的诗句：

“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”

文人爱竹，对能否在门前种竹，也就没有什么禁忌，可以任性而为，彰显本人的风雅，增添门前和住宅的高雅。

普通人家没有文人墨客的雅兴，尤其是居住在乡村的农家，因受当地风俗，以及地理环境的影响，对于门前能不能种竹子，不同的地方，有不同的民间习俗。

比如，有的地方说“门前种竹，做人很毒”、“门前种竹，竹发人不发”等，这主要是因为竹子繁殖太快，也比较霸道，竹子的生长为形成“竹害”，影响邻居和自己住宅、耕种、生活等。

有的地方受风水习俗的影响，主要有两种习俗：

一是对门前种竹有所顾忌，民间就有“门前载竹，一生不富”，这些地方习俗中，忌讳在门前种竹子。

二是对门前种竹有部分禁忌，如“竹林围屋享平安，疏竹当门却不吉”，这些地方的习俗，可以在门前种竹，但不能种得太少，成为“疏竹”，要种就多种些，形成竹丛。

还有一些地方，尤其是竹子原产地的山区，房前屋后有天然的竹林，不用人去栽种，竹子自己就能长出来。这些地方就没有门前能不能种竹的禁忌，任其自由生长。

那么，“门前一叶竹，妇女尽啼哭”，是什么样的风俗，意思是什么呢？

这句俗语出清代高见南编著的风水书籍《相宅经》一书。这本书主要是通过观察住宅的周围环境、内部布局和与住宅相关的一些要素，来判断住宅的好坏。

因此，这本书中通过观察得出的结论，带有一定的主观性，本文要解读的这句话，同样也带有一定的主观色彩。既然如此，那么，这句话中所得出的结论，也带有一定的主观性。

这句话中的“一叶竹”，因竹子的品种的不同，理解也不同，对于不是丛生品种的竹子，一般理解为“一根竹子”，也就是独竹。对于丛生品种的竹子，又可理解为一小丛竹子，即古人所说的“疏竹”。

因为各地对门前能不能种竹，当地的风俗和方言不同，对这句话的解读也不太一样，主要有以下几种解释。

一、“竹”和“哭”谐音说

我国各地的方言和地方话种类繁多，如长江中游地区就有“十里不同音”之说，即相距十里，说话的口音就会有所不同。有一些地方，竹子的“竹”，与“哭”为谐音，有的甚至就是同音。

且风吹竹叶会发现细碎的声响，像女人哭泣的声音，又因竹子种在门前，这就容易让那些从门外观察之人，在主观上产生不好的联想，从而被民间赋予消极寓意。

这种消极寓意，指家庭发生与女人有关的悲伤之事、家庭出现纷争等，使这里的女人经常伤心地啼哭。

这种解释与民间一句俗语“前不栽桑，后不栽柳，院中不栽鬼拍手”的禁忌类似。“鬼拍手”就是杨树。

二、灵幡的联想寓意之说

我国民间丧葬礼仪中，要举灵幡，即招魂幡，其举幡的杆子，很多地方用的是竹竿。即使到现在，时兴送花圈，其骨架多为竹子做的，举花圈的也是竹子做的杆子。

如果门前种一株竹子，或者疏竹，竹叶稠密，与灵幡有相似之处，就容易让人联想到门前举幡的不吉之事。而家有丧事，一般男人只落泪，不哭出声，只有家里的妇女才哭出声。

这种说法与民间所说的“独树当门，寡母孤孙”，有类似的说法，都属于主观上的消极联想。

三、风水习俗带来的负面意象

旧时，竹子作为一种绿化类的绿植，主要是看个人的喜好，比如家庭环境的需要，审美的需要，以及突出身份的需要，主要指古代文人墨客或读书世家。另外，还有竹子的实用性，比如，农村用来编织农具和生活用品等。

由于一些风水书籍，如《相宅经》等，将竹子列为不宜种植于门前的植物，古人给出的原因是，门前种竹子，特别是种一株或少量的竹子，可能引发家庭矛盾或发生意外事故，让家庭妇女感到悲伤而啼哭。

旧时，由于风水习俗对民间的影响非常深，并形成了一些民间禁忌习俗，所以才出现这种说法。实际上，这也是一种主观臆断。

通过以上的解读，我们对“门前一叶竹，妇女尽啼哭”这句话有了一个全面的了解。这话主要通过联想产生的一种意象，现实生活中不一定存在。表面上看来很吓人，只不过是古人的一种主观想象而已。

从科学的角度来说，这句话中的因果没有任何联系，也没有科学依据，只是一些地方的禁忌习俗，而民间很多禁忌习俗是不讲道理的，这话也就没有道理可讲。