恰蒂斯加尔邦的丛林刚平息枪声，印度内政部就迫不及待地欢呼“成绩单”：打死18名纳萨尔派（毛派）武装分子，其中9人是挂着高额悬赏的女战士，部长阿米特·沙阿更是放话“明年3月前必灭毛派”。

这话听着耳熟吧？就像每年年底商家喊“最后清仓”一样，印度政府喊“毛派要完了”喊了快半个世纪。可现实是，2025年刚过去3月，恰蒂斯加尔邦就爆发四场大规模交火，光毛派就死了上百人。

问题来了：这到底是“清剿胜利”还是“韭菜再割一茬”？更让人费解的是，那些年轻姑娘放着安稳日子不过，为啥要扛着枪钻进丛林拼命？

先别急着给印度毛派贴“犯罪分子”标签，在印度中部的部落地区，他们的身份复杂得像咖喱饭。既是武装分子，也是“民间法官”，更是被夺走土地的受害者。

巴斯塔尔地区的部落居民有个经典吐槽：“政府和矿老板像饿狼抢肉，我们祖祖辈辈守了千年的森林，一张文件就变成‘国家财产’。”这里的铁矿石、煤炭储量占印度全国四成，要开矿就得迁走部落。

补偿款呢？要么被层层克扣到只剩零头，要么干脆用“未来就业承诺”画饼，结果矿开了，部落人要么成了日薪约4块钱的临时工，要么成了无家可归的流浪汉。

如果说抢地是导火索，那政府的“甩手掌柜”作风就是助燃剂。在这些偏远山区，最豪华的建筑是警察局，最稀缺的是学校和医院。有部落老人一辈子没见过医生，孩子能认全字母就算“高学历”。

更糟的是，遇到土地纠纷或被富人欺负，警察只会说“去县城告状”，可翻山越岭走两天到县城，诉讼费就够一家人吃半年。

这时候毛派来了，带着枪也带着“人民法庭”。不管是债务纠纷还是邻里矛盾，找几个游击队员当裁判，当场拍板绝不拖延，虽然判决方式简单粗暴，比如欠账不还就罚种十亩地，但对走投无路的人来说，“有用”比“合法”重要多了。

就像部落青年科利说的：“政府让我活不下去，毛派让我有口饭吃，换你你选谁？”

再看毛派女战士的困境：拿枪不只是为了革命，是为了做人。这次被击毙的9名女战士里，有个28岁的队长桑瓦里，生前是部落里少有的识字女性。

她的经历戳破了“女性参战为理想”的浪漫想象，在加入毛派前，14岁的她就被父亲卖给老光棍当媳妇，每天要干18小时活还得挨揍。逃出来后，只有毛派愿意收她，教她开枪也教她读书，让她从“生育工具”变成了能指挥十多个人的小队长。

印度部落女性的命有多苦？简单说就是“三重天”：在家要听丈夫的，在村里要听高种姓的，在社会上要听政府的。童婚、家暴是家常便饭，甚至有部落规定“女性不能和高种姓男人对视”。

而毛派的宣传里没有“男尊女卑”，喊的是“女人持枪，地位平等”，虽然这话背后也有战术需要，但对被压迫的女性来说，这已经是奢侈品了。

这些女战士的命运早就写好了结局：桑瓦里击毙过3名政府军，最终被政府军击毙；16岁的游击队员卡莉，因为反抗父亲安排的婚姻加入毛派，牺牲时口袋里还装着刚学写的自己名字。

她们用枪打破了旧的压迫，却又陷入了新的暴力循环。既是反抗者，也是被贫困和不公绑架的受害者。

既然是革命，印度毛派为何又难成大事？印度毛派总说自己学的是“农村包围城市”，可学了几十年，连一个县城都没拿下。不是他们不够勇猛，而是印度的国情根本不支持“复制成功”。

印度毛派的基本盘是“阿迪瓦西”部落，总人口才占印度10%，而且分散在中部丛林里。他们闹革命的目的是“要回自己的森林”，这对北方的农民、南方的工人来说，跟“邻居家丢了只鸡”没区别。没法形成全国性的动员，顶多是“地方性骚乱”。

另外，印度再烂，也是个能投票的民主国家。部落居民虽然穷，但每隔五年能选议员；就算选不上，还有印共这样的左翼政党通过议会斗争要福利。

人家在西孟加拉邦执政了40年，靠修水库、办学校赢得支持，谁还愿意跟着毛派打打杀杀？毕竟“能靠选票要到的权益，犯不着拿命换”。

更重要的是，印度有根深蒂固的种姓制度。高种姓农民宁可帮地主，也不愿跟低种姓部落联手；印度教和伊斯兰教有矛盾，连不同部落的毛派都经常内斗。最后搞成了“只会在丛林打游击”，跟占山为王的土匪差不了多少。

印度政府总犯一个低级错误：把毛派当成“军事问题”，却忘了这本质是“民生问题”。2025年3月击毙26名毛派的战斗结束后，当地部落长老说了句大实话：“如果孩子能上学，老人能看病，谁愿意让儿子女儿去扛枪？”

恰蒂斯加尔邦的丛林里，毛派的篝火灭了又燃，就像印度社会的矛盾从未平息。这些扛枪的男女不是天生的“叛乱者”，而是被发展遗忘的人；毛派成不了气候，因为他们没找到印度的“多数人诉求”。

阿米特·沙阿的“灭毛派时间表”还在喊，但历史早证明：子弹能打死游击队员，却打不死贫穷和不公。要熄灭丛林里的火，靠的不是枪炮，而是让每个部落居民都能体面地活着，这才是最硬核的“清剿”。