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《常季繁墓志》，全称《魏故齐郡王妃常氏墓志铭》，北魏正光四年（523年）刻，志高62.7厘米，宽62厘米，楷书，共26行，满行26字，清宣统二年（1910）在河南洛阳高沟村出土。初归武进董康，后被董氏售于日本人太仓喜八郎，1923年日本关东大地震，志石断裂为数块。

《常季繁墓志》拓片

《常季繁墓志》字体丰润婉丽，赵万里《汉魏南北朝墓志集释》称“此志书法秀媚无二，与崔敬邕墓志结体相似”，又有研究者称其与《穆玉容墓志》类似，字体流丽秀美，既有北朝质朴雄劲之美，又具南朝自然流畅的书风，具有较高的书法艺术价值。

一、《常季繁墓志》与北魏“子贵母死”制度

常季繁是北魏齐郡王元祐的王妃，志称：“妃讳季繁，侍中、太宰、辽西献王澄之曾孙，辽西公冏之季女。其先河内温人，永嘉之末，乃祖避地，遂居辽西肥如县焉。”

常季繁的姑祖是北魏文昭皇太后，即北魏高宗文成帝拓跋濬的乳母常氏。志载：“初，照皇太后籍圣善之德，正坤元之位，阿保高宗，母仪天下……是以王爵加隆于父兄，世䘵文贻于子侄。”《魏书•皇后列传》记载 ：“高宗乳母常氏，本辽西人。太延中，以事入宫，世祖选乳高宗。慈和履顺，有劬劳保护之功。高宗即位，尊为保太后，寻为皇太后，谒于郊庙。”《魏书•外戚传》载：“太后兄英字世华，自肥如令超为散骑常侍领军大将军，赐爵辽西公，弟喜，镇东大将军带方公，进左光䘵大夫，改封燕郡。追赠英祖父符坚扶风太守亥为镇西将军、辽西简公，渤海太守澄为侍中、征东大将军、太宰、辽西献王。”

北魏以乳母为太后，源于北魏道武帝设立的“子贵母死”的制度。《魏书•太宗纪》载：“初，帝母刘贵人赐死，太祖告帝曰：‘昔汉武帝将立其子而杀其母，不令妇人后与国政，使外家为乱，汝当继统，故吾远同汉武，为长久之计。’”。

道武帝设立“子贵母死”制度的初衷是为防止母后干政，外戚为乱，但这一矫枉过正之举却容易造成父子反目和另一种形式的母权专政，即乳母或保姆干政。

道武帝立长子拓跋嗣为皇储，赐死其母刘贵人，拓跋嗣难以理解，被迫出走。道武帝不得已，打算立次子清河王拓跋绍为皇储，又将其母贺夫人囚禁起来，准备杀死。清河王密谋政变，将道武帝杀死，后被拓跋嗣平定，拓跋嗣成为北魏第二代皇帝明元帝。

“子贵母死”制度在北魏严格执行。但丧母的储君大多年幼，需要乳母或保姆抚养照顾，于是储君对乳母和保姆就有了母子般的特殊盛情，一旦即位后，乳母或保母就被新君立为母后，甚至给予皇太后的待遇。如窦氏为太武帝保姆，太武帝即位后，尊窦氏为“保太后”，后尊为皇太后。

北魏高宗文成帝拓跋濬的乳母常氏，在文成帝即位后，不仅位极荣宠，而且左右北魏后宫政治风云，借“子贵母死”制度，赐死了献文帝的生母李氏，立了与自己更接近的冯氏为后，为冯氏后来临朝称制奠定了基础。

文明太后冯氏是文成帝的皇后，她本是汉人，出身于北燕皇族。《魏书•文成文明皇后冯氏列传》载，因父事株连入宫，受到其姑母冯昭仪的照顾。献文帝即位后，冯氏成为皇太后。冯太后“多智略，猜忍，能行大事”，有非凡的远见和卓越的政治才能。

在平定乙浑之乱中，冯太后发挥了力挽狂澜的作用，从而开始了第一次临朝听政。冯太后借鉴窦氏、常氏抚养储君而专权的经验，以太后之尊抚养小皇子即后来的孝文帝，孝文帝即位，冯太后实现了第二次临朝称制。孝文帝在冯太后生前，“事无巨细，一禀于太后”，可见冯太后对孝文帝乃至北魏朝廷的影响。

冯太后不但自己掌握了两代储君，还引诸冯氏女入宫，其中二人后来相继被立为孝文皇后。这些冯氏女当权后也效法其姑故技，夺取新产皇子而母养之，赐死其生母。孝文帝临死前才决心剪除冯氏内外势力，但未及正式宣布废止子贵母死之制。

直到宣武帝后宫胡氏产子逃过了各种暗算，三岁时立为储君，即后来的孝明帝，储君之母胡氏亦未赐死，即后来的胡太后。胡太后是北魏一朝唯一凭血缘关系擅权的母后。至此，实行了百年的子贵母死之制事实上被废除了，但是北魏国祚也即将终结。

二、《常季繁墓志》的书法艺术特色

北魏后期，魏碑体书法受南朝书风的影响，渐渐由雄强走向秀美流丽。

南宋赵孟坚曾言：“晋、宋而下，分而南北……北方多朴，有隶体，无晋逸雅”，提出了“书分南北”的观点。清代阮元对南北书法的分派特征进行了具体论述，他提出北书“拘谨拙陋，长于碑榜”，南书“疏放研妙，长于启牍”，其观点为后人所普遍接受。

迁都洛阳后，孝文帝遣史借书南朝，“孝文徙都洛邑，借书于齐，秘府之中，稍以充实”。南朝书法之美惊艳北朝文人，为北朝书法家所借鉴，因此北朝书法有南朝之风。

《常季繁墓志》刻工精细，字体清晰，略呈长形，笔势开张，笔画遒劲有力，自然流畅，摒弃了北魏前期斜画紧结的特征，呈现后期平画宽结的特点，其运笔行文既带有北朝质朴雄劲之风，又流露出南朝自然流畅之美，具有较高的书法艺术价值。

参考文献：1、罗振玉《六朝墓志菁英》，河南美术出版社2017年出版。2、赵万里《汉魏南北朝墓志集释》，广西师范出版社2008年出版。3、冯素梅《浅议北魏“子贵母死”制度》，《沧桑》2009年第4期。