在中国历史上，曾出现无数个大大小小的政权——我说无数个是因为，在夏商周那会儿，很多小的诸侯国可能就一个村大小的地盘，这样的地盘，后世也没有啥记录，所以没办法统计。甚至司马迁在给杞国（就是杞人忧天那个杞，夏朝的后代）写传记的时候，也这样形容：杞甚微（杞国太小了），所以没啥值得记载的事情。

小编我是辽宁营口人，其实前几年也打算多写一写营口的历史。但是，在准备执行的时候，也深感：营口的历史，确实值得写的内容不多。

而在华夏历史上的这么多政权里，绝大多数都不能被叫做“朝”。比如五胡十六国时期，苻坚天王的符氏秦国（十六国前秦）一度统一中国北方，但即便如此，符氏秦国也只是国，而不是朝代。当时的历史依旧被视为晋朝的一部分。

也就是说，一般情况下，在中国历史上，只有正统政权，才能叫朝。

那么问题又来了：辽并不是正统，为什么会有辽朝的说法？

1、阴谋论基本上不读书

某乎就有关于辽并不是正统，但为何被叫做辽朝的说法。这个问题下边一堆评论区，说辽朝的说法最近几年才有，然后一堆阴谋论的分析。其实我只能说：阴谋论者这辈子大概率没读几天书，所以就会瞎幻想。

其实我一直觉得，历史其实是一门特殊的统计学：也就是统计过去岁月发生过事情的一门社会科学。而既然是统计学，自然是怎么方便计算怎么来。当然因为历史门槛低，所以很多人压根理解不了，就跑来瞎碰瓷。

在中国的传统史书里面，分两个部分：官修历史和私修历史。一般来说，官修历史属于正史，而其余的被视为野史。

所谓官修历史，就是《二十四史》。按照中国传统史观的观念，得到《二十四史》单独修史的，就可以被视为朝代——比如五胡十六国的历史，被纳入晋史的统计范围，西夏和大理的历史，被纳入宋史的统计范围。

而《二十四史》里面，有专门的《辽史》和《金史》。所以，辽和金被视为朝代，这一点古人就有承认。

《宋史》、《辽史》和《金史》是元朝后期修订的。但是，明朝也承认这三部史书的官修地位，这就意味着明朝也承认辽和金可以用朝代来形容，而非西夏、大理这样的割据国家。清承明制，所以清的态度和明大差不差。

所以，把辽和金视为朝代的观念，自古以来就有，并不是现代人搞出来的。

那么问题来了，辽既然不是正统，又怎么能被视为朝代，还被元朝修了《辽史》（西夏、大理就没这个待遇）。

原因在宋朝身上。

2、辽被称为朝的真相

古代华夏讲究一个天无二日民无二主。也就是一般情况下，如果同时存在两个天子，必然有个天子是伪天子。比如西周后期，周朝同时有平王和携王两个天子并存。但是携王天子被视为伪天子，不被后世承认。甚至在秦始皇焚书坑儒以后，后世史家压根不知道有周携王这个人物。直到《竹书纪年》出土。

但是这个情况，往往也存在变通：比如三国时期，孙权称帝，蜀汉当家人诸葛亮迫于局势，宣布承认孙权的帝号。于是有了两帝并尊。一般来说，只有在无奈的情况下，才存在一个皇帝承认另一个皇帝尊号的局面。

宋朝建立初期，宋和辽之间也处于互相攻伐，且互相打算灭掉彼此的状态。但是，在宋真宗时代之后，宋朝和辽签订檀渊之盟。在协议中，宋朝承认了辽国皇帝的尊号。这就意味着，宋和辽的地位是平等的——最起码是宋朝承认了。

而按照华夏传统，既然宋辽互相承认对方的皇帝尊号，那宋是宋朝，辽自然也是和宋地位对等的朝代。

这才是核心因素。

事实上，得不到正统王朝承认的皇帝，都是伪皇帝，在史书里都被视为僭伪的存在——僭，指的是僭越，伪指的是伪皇帝。

比如西夏在李元昊时代，西夏君主都采取了皇帝尊号，但是因为宋朝不承认，所以这皇帝就是关门皇帝，自娱自乐的那种。